El borracho bajo el farol

"El hombre consumidor se considera obligado a gozar, como una empresa de goce y satisfacción. Se considera obligado a ser feliz (...). El consumidor, el ciudadano moderno, no tiene posibilidad de sustraerse a esta obligación de felicidad y goce, que es el equivalente, en la nueva ética, de la obligación tradicional de trabajar y producir.(...) Debe ocuparse de movilizar constantemente todas sus posibilidades, todas sus capacidades consumidoras. Si lo olvida, se le recordará amable e instantáneamente que no tiene derecho a no ser feliz. Por lo tanto, no es verdad que sea pasivo: por el contrario, despliega y debe desplegar una actividad continua. Si no correría el riesgo de contentarse con lo que tiene y volverse asocial"  "La sociedad de consumo" Jean Baudrillard, 1970 Creo que es un hecho incontestable que, en los últimos años, hemos asistido al auge de las furgonetas "camper". Cuando era niño era poco común encontrarse una de estas furgonetas reconvertid...

“¿Qué es entonces la verdad? Una hueste en movimiento de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes (…) las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; (…) monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal.”       -Friedrich Nietzsche:“Sobre verdad y mentira en sentido extramoral” El 6 de Agosto de 2025 se emitió el capítulo 2 de la 27ª temporada de South Park. En él nos encontramos con una crítica a la economía de la atención y a uno de sus motores, el malismo, personificado en un Eric Cartman podcaster de extrema derecha. Cartman siempre fue una representación de lo malo y la serie lo utilizaba como un espejo en el que, en ocasiones, podíamos ver reflejada nuestra peor cara. En las 26 temporadas previas el personaje era ...

“… en una sociedad de concentración industrial y urbana, de densidad y promiscuidad mucho mayores, como la nuestra, la exigencia de diferenciación crece aun más rápidamente que la productividad material. (…) cuando la comunicación se vuelve total, las “necesidades” crecen según una asíntota vertical, no por apetito, sino por competencia” Jean Baudrillard, “La sociedad del consumo” 1970 Hace una semana, en el gimnasio, me asaltó un pensamiento: ¿Qué llevaría a un hombre joven, fuerte y con una potencia física envidiable, a consumir anabolizantes a sabiendas del perjuicio que ello le supone?. Inmediatamente recordé la noticia que se repite cada cierto tiempo: “El consumo de anabolizantes aumenta, especialmente entre los jóvenes“. Es decir, los individuos jóvenes, los que disponen de mayor capacidad fisiológica para hipertrofiar, son los más sensibles al fenómeno que trato de investigar en este texto. ¿Les empuja un ideal estético? En caso de ser así, ¿por qué en los años 80-90, cuando el...

“[El realismo capitalista] es algo más parecido a una atmósfera general que condiciona no solo la producción de cultura, sino también la regulación del trabajo y la educación, y que actúa como una barrera invisible que impide el pensamiento y la acción genuinos. Si el realismo capitalista es así de consistente y si las formas actuales de resistencia se muestran tan impotentes y desesperanzadas, ¿de dónde puede venir un cuestionamiento serio? Una crítica moral del capitalismo que ponga énfasis en el sufrimiento que acarrea únicamente reforzaría el dominio del realismo capitalista. Con facilidad, pueden presentarse la pobreza, el hambre y la guerra como algo inevitable de la realidad, y la esperanza de que se acaben estas formas de sufrimiento, como un modo de utopismo ingenuo. Solo puede intentarse un ataque serio al realismo capitalista si se lo exhibe como incoherente o indefendible; en otras palabras, si el ostensible “realismo” del capitalismo muestra ser todo lo contrario de lo que...

“Un día tuve que llamar la atención a un alumno porque siempre llevaba los auriculares puestos durante la clase. Me respondió que no había problema porque no estaba escuchando nada. En otra clase apareció otra vez con los auriculares, esta vez sin ponérselos y con la música a un volumen muy bajo. Cuando le pedí que la apagara me respondió que ni él podía escucharla. ¿Por qué alguien desearía llevar los auriculares puestos sin escuchar música o escuchar música sin ponerse los auriculares?(…) El uso de auriculares es significativo: una experiencia del pop no como algo que tendrá efectos sobre el espacio público, si no como una retracción al “Edipod” privado; un consumo narcótico que pone un muro entre el sujeto y la esfera social” Mark Fisher, «Realismo capitalista» (2009) Llámame ignorante pero, hasta que inicié mi formación en filosofía, creía que el sujeto era soberano y “creador” de los objetos. Tampoco conocía el concepto de “martillo de oro”, que se explica con la frase: “Si solo t...

“No se trata ya del estupor juvenil de siempre, sino de la falta de complementariedad entre una “Nueva Carne” posliteraria “demasiado conectada para concentrarse” y la antigua lógica confinatoria y concentracionaria de los sistemas disciplinarios en decadencia. Estar aburrido significa simplemente quedar privado por un rato de la matrix comunicacional de sensaciones y estímulos.(…) A algunos alumnos les gustaría que Nietzsche fuera como una hamburguesa; no logran darse cuenta de que la indigestibilidad, la dificultad, eso es precisamente Nietzsche” Mark Fisher, «Realismo Capitalista» (2009) Si de repente me dieran tiempo y espacio para pensar, ¿hasta dónde profundizaría en ese pensamiento? En el texto anterior(1) introduje la idea de la aceleración social como uno de los factores que contribuyen a la deriva sociopolítica actual. Resumiendo mucho, la aceleración tecnológica y económica produce una contracción del tiempo social(2) que, paradójicamente, desemboca en una percepción de falt...